Feminizmas nėra tik tai, ko norite

Per pastarąsias kelias dienas kilo triukšmas dėl Morwenna Jones straipsnio „Daily Mail“: „Kodėl mano kolegės studentės prisijungia prie „The Harlots“ ir rengiasi mažytėmis rožinėmis kelnėmis?“. Su aistringa polemika iš Miesto malūnas Redaktorius Joshas Simonsas ir komentaruose tiek čia, tiek feisbuke ji buvo vadinama viskuo – nuo ​​„globojančios ir piktybiškos“ iki „išparduotos“ ir net „mizoginininkės“.



Tema buvo itin netinkamai elgiamasi; kaip teigė Joshas, ​​tai paneigė bakalauro studentų savarankiškumą ir pridėjo sveiką slampinėjimo dozę. Joneso tonas yra toks problemiškas būtent todėl, kad moterys čia renkasi dalyvauti geriančių draugijų veikloje. Kai kurie gali būti „vilioti“ arba labai spaudžiami, tačiau daugelis dalyvauja savo noru ir aktyviai tuo džiaugiasi.





kai ji siunčia nuogus, bet tu norėjai

Ir vis dėlto, po nepatrauklia pop psichologijos ir kaltinimų žaidimų patina, Jonesas bandė užduoti didesnį klausimą apie moterų bendrininkavimą su seksizmu. Tai klausimas, kurį verta užduoti. Simonsas, be kita ko, negali būti tikras, kad vien todėl, kad moterys renkasi dalyvauti seksistinėse girtavimo draugijose, tai patvirtina šios praktikos egzistavimą (nes niekas niekada nepasirinko susitarti dėl savo priespaudos, tiesa?!).





Mums reikia feminizmo, bet ar mes jį suprantame teisingai?

Mums reikia feminizmo, bet ar mes jį suprantame teisingai?





Žinoma, moterims turėtų būti leista daryti, ką nori. Tačiau, kaip teigia New Statesman žurnalistė Sarah Ditum: „Galutinis feminizmo tikslas nėra pasirinkimas, nors dažnai žmonės tai tvirtina: feminizmas neturėtų girti jūsų už tai, kad priimate sprendimą būdama moterimi. Feminizmas – ne tavo mama, čia norėdami didžiuotis viskuo, ką darote, ir švelniai nuvalyti savo nelaimingus atsitikimus.



Ne, feminizmas yra politinis judėjimas už moterų saugumą ir lygybę . Ir tai, kad moteris pasirenka ką nors daryti ir jai patinka tai daryti, dar nereiškia, kad ji padeda pasiekti šį tikslą. Kitaip tariant, ji nebūtinai padarė feministinį pasirinkimą, taip pat nėra ta praktika, kurioje ji dalyvauja ne tik feministinės kritikos atžvilgiu.

Žinoma, kritikuojant geriančių draugijų egzistavimą neturėtų būti kaltinamos moterys, pasirinkusios dalyvauti. Vietoj to, jis turėtų sutelkti dėmesį į motyvuojančias ideologijas, grindžiamas taisyklėmis, pvz., „Karalius“ dėl gėrimo soc apsikeitimo (kai jūs turite daryti viską, ką sako paskirtasis karalius, įskaitant bučinį ir pan.) ir „be trankumo“ po regbio komandos vakarienės (kur nariai vyrų grupei neleidžiama kalbėtis su moterimi koledžo bare, net jei į ją kreipiamasi tiesiogiai). Aš asmeniškai patyriau pirmąjį ir mačiau antrojo pasekmes. Tačiau tai, kad moteris daro tam tikrą pasirinkimą, nebūtinai reiškia, kad mes geriausiai gerbiame jos savarankiškumą, ignoruodami platesnį jos sprendimo poveikį.



Jei pirksime į vieną Skirtukas komentatoriaus argumentas, kad nėra skirtumo tarp „išeiti į lauką ir prisigerti“ ir „sėdėti viduje ir skaityti moterišką eunuchą, kol tas asmuo nori tam leisti laiką“, feminizmas sumažinamas iki pasirinkimo šventė. Suprasti išsilaisvinimą tiesiog kaip galimybę rinktis, reikštų, kad čia, JK, dabar gyvename postfeministiniame amžiuje. Remiantis šia paderme, kiekvieną kartą, kai moteris nusprendžia daryti bet ką – iškepti tostą, apsirengusi kaip „neklaužada seselė“ apsikeisdama, kai vyrai bus „nešvarūs gydytojai“, masturbuojasi dėl išprievartavimo pornografijos – ji vertinama kaip tokia pat feministė. išsivadavimo išraiška, kurios negalima kritiškai vertinti.

kokia knyga remiatės

Klaidinga teigti, kad pasirinkimai yra individualūs, todėl jie neturi socialinių pasekmių. Dar nesame toje vietoje, kur kas nors galėtų veikti neturėdamas platesnių pasekmių savo socialinei kategorijai. Tai reikšminga visoms nepalankioje padėtyje esančioms grupėms. Žinoma, galiu pasirinkti eiti į sodo vakarėlį, kur baltaodžių prašoma rengtis „blezeriais ir šortais“, o juodaodžių – „bikiniais ir atspalviais“ à la the Wyverns, tačiau dabartinėje mūsų visuomenėje toks individualus pasirinkimas būtų sunkesnis. išsiųsti žinutę apie tai, kaip supratau juodaodžių vaidmenį. Per trumpą laiką tai gali būti smagu ir prajuokinti visus. Tačiau ilgainiui tai išliktų mintis, kad yra gerai, kad skirtingoms rasėms būtų taikomi skirtingi standartai. To negalima paneigti. Tas pats ir su seksizmu. Būdami „pasirinkta feministe“, vyrai ir moterys atleidžiami nuo atsakomybės apsvarstyti platesnį savo sprendimų poveikį. Tai radikaliai depolitizuoja.

Asmeninis pasirinkimas ar viešas pareiškimas?

Asmeninis pasirinkimas ar viešas pareiškimas?

Kaip rašo Michaele Ferguson knygoje „Pasirinkimo feminizmas ir politikos baimė“, jei norime pakeisti visuomenę, turime rimtai vertinti prielaidą, kad asmenybė yra politinė. Taip pat turėtume nustoti vardinti moterų pasirinkimą vertinančių terminu „teisinga“ arba dar stipresniu „Feminazi“. Nesakytume, kad laikraščiai, vertinantys Gove švietimo politiką, yra „teisiantys“ ar „naciai“. Taip pat kritiškai analizuoti asmens politiką nėra griežta. Ne, tai taip pat svarbu, kaip ir nacionalinės teisės aktai. Čia, Kembridže, feministės asmeninius reikalus turi vertinti kaip viešus sprendimus – nuo ​​geriamojo visuomenės išdaigų iki valdžios intymiuose santykiuose – nes mūsų asmeninio gyvenimo pertvarkymas yra būtinas siekiant feministinės mūsų bendro pasaulio pertvarkos.

Teigti, kad tai yra lengviausia dalis. Sunkioji dalis yra tapti savo ir mylimų moterų gyvenimo kritikais. Slegianti, kad visame kame, ką darai, reikia atstovauti visai lyčiai. Negalime stebėti kiekvieno savo judesio, ir aš žinau, kad tikrai toli gražu nesu tobula. Dėl šios priežasties labai svarbus feminizmo tikslas turėtų būti padėti moterų pasirinkimams tapti mažiau apkrautiems. Tačiau netobulame dabartiniame pasaulyje to nepasieksime, jei mums lengviau ar mėgautumėmės svarstydami žinias, kurias įamžiname. Tikiuosi, kad vieną dieną tai nereikš daug, kai aš pasirinksiu laižyti nešvarios gydytojo krūtinės kremą kambaryje, kuriame pilna giedančių, apsirengusių jaunuolių, apsirengus neklaužada slaugytoja.

Tiesiog nemanau, kad ta diena šiandien.